Los discípulos le preguntan a Cristo acerca de su regreso
Las palabras de Cristo (Mateo 24:2-3) habían sido pronunciadas a oídos de gran número de personas; pero cuando Jesús estuvo solo, Pedro, Juan, Santiago y Andrés vinieron a él mientras estaba sentado en el monte de las Olivas. “Dinos—le dijeron—, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?” EUD 31.1
En su contestación a los discípulos, Jesús no consideró por separado la destrucción de Jerusalén y el gran día de su venida. Mezcló la descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese revelado a sus discípulos los acontecimientos futuros como los contemplaba él, no habría podido soportar la visión. Por misericordia hacia ellos, fusionó la descripción de las dos grandes crisis, dejando a los discípulos estudiar por sí mismos el significado.—El Deseado de Todas las Gentes, 581-582 (1898). EUD 31.2
Se desconoce el tiempo del regreso de Cristo
Muchos de los que tomaron el nombre de adventistas han incurrido en el error de fijar fechas para la venida de Cristo. Lo han hecho repetidas veces, pero el resultado ha sido cada vez el fracaso. Se nos declara que el tiempo definido de la venida de nuestro Señor está fuera del alcance de los mortales. Aun los ángeles que ministran a los que han de ser herederos de la salvación no conocen ni el día ni la hora. “Empero del día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino mi Padre solo”. Mateo 24:36.—Joyas de los Testimonios 1:506 (1879). EUD 32.1
No hemos de saber el tiempo definido ni para el derramamiento del Espíritu Santo ni para la venida de Cristo […]. ¿Por qué Dios no nos ha dado este conocimiento? Porque si lo hiciera, no haríamos un uso correcto del mismo. Como resultado de este conocimiento, existiría entre nuestro pueblo un estado de cosas que retardaría grandemente la obra de Dios de preparar a un pueblo para estar en pie en el gran día que vendrá. No debemos vivir en base a una agitación relacionada con el tiempo […]. EUD 32.2
Usted no podrá decir que él [Jesús] vendrá dentro de uno, dos o cinco años, ni tampoco tiene que postergar su venida diciendo que tal vez no ocurra por diez o veinte años.—The Review and Herald, 22 de marzo de 1892. EUD 32.3
Nos estamos acercando al gran día de Dios. Las señales se están cumpliendo. Y sin embargo, no tenemos un mensaje que nos diga el día y la hora de la aparición de Cristo. El Señor nos ha encubierto sabiamente este asunto para que siempre podamos estar en un estado de expectación y preparación para la segunda aparición de nuestro Señor Jesucristo en las nubes del cielo.—Carta 28, 1897. EUD 32.4
El tiempo exacto de la segunda venida del Hijo del hombre es un misterio de Dios.—El Deseado de Todas las Gentes, 586 (1898). EUD 32.5
Nuestro mensaje no consiste en fijar una fecha
No pertenecemos a ese grupo que define el tiempo exacto que transcurrirá antes de la segunda venida de Jesús con poder y gran gloria. Algunos han fijado una fecha, y cuando esta ha pasado, su espíritu presuntuoso no ha aceptado la reprensión, sino que han fijado otra y otra fecha. Pero muchos fracasos sucesivos los han identificado como falsos profetas.—Fundamentals of Christian Education, 335 (1895). EUD 32.6
Dios no le da a ningún hombre un mensaje de que pasarán cinco o diez o veinte años antes de que concluya la historia de esta tierra. El no quiere darle a ningún ser viviente una excusa para demorar la preparación para su venida. El espera que nadie diga, como lo hizo el siervo infiel: “Mi señor tarda en venir”, porque esto conduce a un descuido temerario de las oportunidades y privilegios para prepararnos para ese gran día.—The Review and Herald, 27 de noviembre de 1900. EUD 33.1
La fijación de fechas conduce a la incredulidad
Por haber pasado repetidas veces la fecha fijada por algunos, el mundo se encuentra en un estado de incredulidad más decidida que antes con respecto al próximo advenimiento de Cristo. El mundo considera con disgusto el fracaso de los que fijaron fechas; y porque hubo hombres que se dejaron seducir de este modo, muchos se apartan de la verdad presentada por la Palabra de Dios según la cual el fin de todas las cosas está cercano.—Joyas de los Testimonios 1:506 (1879). EUD 33.2
Entiendo que el Hno. [A. G.] Daniells ha fijado fecha, por decirlo así, declarando que el Señor vendrá dentro de cinco años. Ahora bien, espero que no se extenderá por todas partes la impresión de que somos de aquellos que fijan fechas. Que no se hagan tales comentarios. No hacen ningún bien. Que no se trate de conseguir un reavivamiento en base a ninguno de esos argumentos, sino que se use de la debida cautela en toda palabra que se expresa, para que los fanáticos no se apoderen de nada que les permita crear una excitación que entristezca al Espíritu Santo. EUD 33.3
No queremos agitar las pasiones de la gente para desatar una conmoción en la que se excitan los sentimientos y los principios pierden el control. Siento que necesitamos estar en guardia por todos lados, porque Satanás está activo para hacer todo lo posible a fin de insinuar sus estratagemas y ardides que serán un poder para hacer daño. Debe temerse cualquier cosa que suscite una conmoción, que cree una excitación sobre una base equivocada, porque la reacción seguramente vendrá.—Carta 34, 1887. EUD 33.4
Siempre habrá en la iglesia movimientos espurios y fanáticos realizados por personas que pretenden ser guiadas por Dios, por aquellos que correrán antes de ser enviados, y que establecerán fechas para el cumplimiento de profecías que aún no se han realizado. El enemigo se regocija con este proceder, porque sus repetidos fracasos y su desviación de la atención hacia puntos falsos provoca confusión e incredulidad.—Mensajes Selectos 2:96 (1897). EUD 34.1
No hay una profecía de tiempo que vaya más allá de 1844
Declaré definidamente a estas personas fanáticas, en las reuniones espirituales celebradas en Jackson, que estaban haciendo la obra del adversario de las almas; que se hallaban en tinieblas. Pretendían poseer una gran luz según la cual el tiempo de gracia terminaría en octubre de 1844. Entonces declaré en público que al Señor le había placido mostrarme que no habría una fecha definida para el mensaje dado por Dios desde 1844.—Mensajes Selectos 2:83 (1885). EUD 34.2
Nuestra posición ha sido de esperar y velar, sin que se proclame un tiempo [o fecha] que tenga lugar entre el fin de los períodos proféticos en 1844 y el momento de la venida de nuestro Señor.—Manuscript Releases 10:270 (1888). EUD 34.3
La gente no tendrá otro mensaje acerca de un tiempo definido. Después de este lapso (Apocalipsis 10:4-6), que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844.—Comentario Bíblico Adventista 7:982 (1900). EUD 34.4
Elena G. de White esperaba el regreso de Cristo en sus días
Se me mostró el grupo presente en la Conferencia. Dijo el ángel: “Algunos serán alimento para los gusanos, algunos sufrirán las siete últimas plagas, algunos estarán vivos y permanecerán sobre la tierra para ser trasladados en la venida de Jesús”.—Testimonies for the Church 1:131-132 (1856). EUD 34.5
Puesto que el tiempo es corto, debiéramos trabajar con diligencia y doblada energía. Nuestros hijos quizás nunca entren en la universidad.—Testimonies for the Church 3:159 (1872). EUD 35.1
No es realmente sabio tener hijos ahora. El tiempo es corto, están sobre nosotros los peligros de los últimos días, y los hijos pequeños serán mayormente arrebatados antes de esto.—Carta 48, 1876. EUD 35.2
En esta época del mundo, cuando las escenas de la historia terrenal están por clausurarse pronto, y estamos por entrar en el tiempo de angustia como nunca lo hubo, cuantos menos sean los casamientos contraídos, mejor para todos, tanto hombres como mujeres.—Joyas de los Testimonios 2:124 (1885). EUD 35.3
Vendrá la hora, no está muy lejana, y algunos de nosotros que ahora creemos, estaremos vivos sobre la tierra y veremos el cumplimiento de la predicción, y oiremos la voz del arcángel y la trompeta de Dios que resuena desde la montaña, la llanura y el mar hasta las partes más distantes de la tierra.—The Review and Herald, 31 de julio de 1888. EUD 35.4
El tiempo de prueba está precisamente delante de nosotros, pues el fuerte pregón del tercer ángel ya ha comenzado en la revelación de la justicia de Cristo, el Redentor que perdona los pecados.—Mensajes Selectos 1:425 (1892). EUD 35.5
Se explica la demora
La larga noche de lobreguez es angustiosa, pero se posterga la mañana por misericordia, porque si el Maestro viniese muchos serían encontrados sin preparación.—Testimonies for the Church 2:194 (1868). EUD 35.6
Si los adventistas, después del gran chasco de 1844, se hubieran aferrado a su fe y hubieran ido unidos en pos de la providencia de Dios que abría el camino, y si hubieran recibido el mensaje del tercer ángel y si lo hubieran proclamado al mundo con el poder del Espíritu Santo, habrían visto la salvación de Dios, el Señor hubiera obrado con poder mediante sus esfuerzos, la obra se habría terminado y Cristo habría venido para recibir a su pueblo y darle su recompensa […]. No era la voluntad de Dios que se demorara así la venida de Cristo […]. EUD 35.7
Durante cuarenta años, la incredulidad, la murmuración y la rebelión impidieron la entrada del antiguo Israel en la tierra de Canaán. Los mismos pecados han demorado la entrada del moderno Israel en la Canaán celestial. En ninguno de los dos casos faltaron las promesas de Dios. La incredulidad, la mundanalidad, la falta de consagración y las contiendas entre el profeso pueblo de Dios nos han mantenido en este mundo de pecado y tristeza tantos años.—El Evangelismo, 504-505 (1883). EUD 36.1
Si la iglesia de Cristo hubiese hecho su obra como el Señor le ordenaba, todo el mundo habría sido ya amonestado, y el Señor Jesús habría venido a nuestra tierra con poder y grande gloria.—El Deseado de Todas las Gentes, 587-588 (1898). EUD 36.2
Las promesas de Dios son condicionales
Los ángeles de Dios en sus mensajes dados a los hombres representan el tiempo como algo muy corto.Ver Romanos 13:11-12; 1 Corintios 7:29; 1 Tesalonicenses 4:15, 17; Hebreos 10:25; Santiago 5:8-9; 1 Pedro 4:7; Apocalipsis 22:6-7. Así es como siempre me ha sido presentado. Es cierto que el tiempo ha sido más largo de lo que habíamos esperado en los primeros días del mensaje. Nuestro Salvador no apareció tan pronto como lo esperábamos. ¿Pero ha fallado la Palabra de Dios? ¡Nunca! Debiera recordarse que las promesas y las amenazas de Dios son igualmente condicionales […]Ver Jeremías 18:7-10; Jonás 3:4-10.. EUD 36.3
Tal vez tengamos que permanecer aquí en este mundo muchos años más debido a la insubordinación, como les sucedió a los hijos de Israel; pero por amor de Cristo, su pueblo no debe añadir pecado sobre pecado culpando a Dios de las consecuencias de su propia conducta errónea.—El Evangelismo, 504-505 (1901). EUD 36.4
Lo que Cristo está esperando
Cristo espera con un deseo anhelante la manifestación de sí mismo en su iglesia. Cuando el carácter de Cristo sea perfectamente reproducido en su pueblo, entonces vendrá él para reclamarlos como suyos. EUD 36.5
Todo cristiano tiene la oportunidad no solo de esperar, sino de apresurar la venida de nuestro Señor Jesucristo. Si todos los que profesan el nombre de Cristo llevaran fruto para su gloria, cuán prontamente se sembraría en todo el mundo la semilla del Evangelio. Rápidamente maduraría la gran cosecha final y Cristo vendría para recoger el precioso grano.—Palabras de Vida del Gran Maestro, 47-48 (1900). EUD 37.1
Mediante la proclamación del Evangelio al mundo, está a nuestro alcance apresurar la venida de nuestro Señor. No solo hemos de esperar la venida del día de Dios, sino apresurarla.—El Deseado de Todas las Gentes, 587 (1898). EUD 37.2
Nos permite que, por la cooperación con él, acabemos con esta escena de miseria.—La Educación, 257 (1903). EUD 37.3
Un límite a la paciencia de Dios
Con infalible exactitud, el Ser Infinito sigue llevando una cuenta con todas las naciones. Mientras ofrece su misericordia, con invitaciones al arrepentimiento, esta cuenta permanece abierta; pero cuando las cifras llegan a cierta cantidad que Dios ha fijado, comienza el ministerio de su ira.—Joyas de los Testimonios 2:63 (1882). EUD 37.4
Dios lleva un registro de las naciones y los cálculos han aumentado contra ellos en los libros del cielo; y cuando se decrete una ley de que la transgresión del primer día de la semana será castigada, entonces su copa estará llena.—Comentario Bíblico Adventista 7:922 (1886). EUD 37.5
Dios mantiene una cuenta con las naciones […]. Cuando llegue plenamente el tiempo en que la iniquidad haya alcanzado el límite declarado de la misericordia de Dios, su paciencia cesará. Cuando las cifras acumuladas en los registros del cielo indiquen que está completa la suma de la transgresión, la ira vendrá.—Testimonies for the Church 5:524 (1889). EUD 37.6
Mientras la misericordia de Dios tiene mucha paciencia con el transgresor, hay un límite más allá del cual los hombres no pueden seguir en sus pecados. Cuando se llega a ese límite, se retira el ofrecimiento de la gracia y comienza la ejecución del juicio.—Historia de los Patriarcas y Profetas, 160 (1890). EUD 37.7
El tiempo vendrá cuando los hombres llegarán en el fraude y la insolencia a un punto que el Señor no les permitirá sobrepasar, y entonces aprenderán que la paciencia de Jehová tiene límite.—Joyas de los Testimonios 3:281 (1909). EUD 38.1
Hay un límite más allá del cual los juicios de Jehová no pueden ya demorarse.—La Historia de Profetas y Reyes, 307 (1914). EUD 38.2
La transgresión casi ha llegado a su límite
El tiempo durará un poco más hasta que los habitantes de la tierra hayan llenado la copa de su iniquidad, y entonces la ira de Dios, que por tanto tiempo ha dormitado, despertará, y esta tierra de luz beberá la copa de su ira sin mezcla.—Testimonies for the Church 1:363 (1863). EUD 38.3
La copa de iniquidad está casi llena, y la justicia retributiva de Dios está por descender sobre los culpables.—Testimonies for the Church 4:489 (1880). EUD 38.4
La maldad de los habitantes de la tierra, casi ha hecho desbordar la copa de sus iniquidades. Casi ha llegado la tierra al punto en el cual Dios se dispone a abandonarla en manos del destructor.—Joyas de los Testimonios 3:142 (1902). EUD 38.5
La transgresión casi ha llegado a su límite. La confusión llena el mundo, y pronto un gran terror vendrá sobre los seres humanos. El fin está muy cerca. Nosotros, que sabemos la verdad, debiéramos estar preparándonos para lo que pronto se desatará sobre el mundo como una sorpresa abrumadora.—Testimonies for the Church 8:28 (1904). EUD 38.6
Debiéramos recordar el gran día de Dios
Debemos educarnos para estar pensando y explayándonos en las grandes escenas del juicio que están precisamente ante nosotros. El hecho de mantener nuestra mente en las escenas del gran día de Dios, cuando todo será revelado, tendrá un efecto sobre nuestro carácter. Un hermano me dijo: “Hermana White, ¿cree usted que el Señor vendrá dentro de diez años?” “¿Qué diferencia hace para usted si él viene dentro de dos, cuatro o diez años?” “Pues—dijo él—, si supiese que el Señor viene en diez años, creo que haría algunas cosas en forma diferente a como las hago ahora”. EUD 38.7
“¿Qué haría usted?”, dije yo. EUD 39.1
“Oh—dijo él—, vendería mi propiedad y comenzaría a investigar la Palabra de Dios y trataría de advertir a la gente y conseguir que se preparen para su venida, y le suplicaría a Dios que yo pudiese estar listo para encontrarlo. EUD 39.2
Luego le dije: “Si usted supiese que el Señor no viene hasta de aquí a veinte años, ¿viviría en forma diferente?” EUD 39.3
El repuso: “Creo que sí […]”. EUD 39.4
¡Cuán egoísta fue la expresión de que viviría una vida diferente si supiera que el Señor vendría en diez años! Enoc caminó con Dios 300 años. Esta es una lección para nosotros para que caminemos con Dios cada día, sabiendo que no estamos seguros a menos que estemos esperando y velando.—Manuscrito 10, 1886. EUD 39.5
La brevedad del tiempo
Ojalá que el Señor no dé descanso, día ni noche, a aquellos que ahora son descuidados e indolentes en la causa y la obra de Dios. El fin está cerca. Esto es lo que Jesús quisiera siempre mantener ante nosotros: la brevedad del tiempo.—Carta 97, 1886. EUD 39.6
Cuando estemos de pie con los redimidos sobre el mar de vidrio, con las arpas de oro y las coronas de gloria y ante la eternidad sin límites, entonces veremos cuán breve fue el período de prueba que hubo que esperar.—Manuscript Releases 10:266 (1886). EUD 39.7
Capítulo 3—“¿Cuándo serán estas cosas?” del libro: Eventos de los Últimos Días por Ellen G. White
Los siervos de Cristo no habían de preparar discurso alguno para pronunciarlo cuando fuesen llevados a juicio. Debían hacer su preparación día tras día al atesorar las preciosas verdades de la Palabra de Dios, y al fortalecer su fe por la oración. Cuando fuesen llevados a juicio, el Espíritu Santo les haría recordar las verdades que necesitasen.
Un esfuerzo diario y ferviente para conocer a Dios, y a Jesucristo a quien él envió, iba a impartir poder y eficiencia al alma. El conocimiento obtenido por el escrutinio diligente de las Escrituras iba a cruzar como rayo en la memoria al debido momento. Pero si algunos hubiesen descuidado el familiarizarse con las palabras de Cristo y nunca hubiesen probado el poder de su gracia en la dificultad, no podrían esperar que el Espíritu Santo les hiciese recordar sus palabras. Habían de servir a Dios diariamente con afecto indiviso, y luego confiar en él.
Tan acérrima sería la enemistad hacia el Evangelio, que aun los vínculos terrenales más tiernos serían pisoteados. Los discípulos de Cristo serían entregados a la muerte por los miembros de sus propias familias. “Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre—añadió:—mas el que perseverare hasta el fin, éste será salvo.” (Marcos 13:3) Pero les ordenó no exponerse innecesariamente a la persecución. Con frecuencia, él mismo dejaba un campo de labor para otro, a fin de escapar a los que estaban buscando su vida. Cuando fué rechazado en Nazaret y sus propios conciudadanos trataron de matarlo, se fué a Capernaúm y allí la gente se asombró de su enseñanza; “porque su palabra era con potestad.” (Lucas 4:32) Asimismo sus siervos no debían desanimarse por la persecución, sino buscar un lugar donde pudiesen seguir trabajando por la salvación de las almas.
El siervo no es superior a su señor. El Príncipe del cielo fué llamado Belcebú, y de la misma manera sus discípulos serán calumniados. Pero cualquiera que sea el peligro, los que siguen a Cristo deben confesar sus principios. Deben despreciar el ocultamiento. No pueden dejar de darse a conocer hasta que estén seguros de que pueden confesar la verdad sin riesgo. Son puestos como centinelas, para advertir a los hombres de su peligro. La verdad recibida de Cristo debe ser impartida a todos, libre y abiertamente.
Desde el libro El Deseado de Todas las Gentes, p. 321-322 por Ellen G. White
El Senado de Illinois aprueba un proyecto de ley que exige que las escuelas públicas enseñen historia LGBT
El Senado de Illinois aprobó el miércoles un proyecto de ley que exige que todas las escuelas públicas del estado enseñen sobre las contribuciones de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero en la historia.
Si se convierte en ley, el Proyecto de Ley Senatorial 3249 , que fue aprobado 34-18 de acuerdo con The State Journal Register , requeriría que los libros de texto comprados para uso en escuelas públicas “representen con precisión la diversidad de nuestra sociedad, incluyendo el papel y las contribuciones de las personas protegidas bajo la Ley de Derechos Humanos de Illinois, y debe ser no discriminatoria en cuanto a ciertas características en virtud de la Ley “. También entraría en vigencia el 1 de julio de 2019.
“Requiere que cada escuela primaria pública y escuela secundaria incluya en su plan de estudios una unidad de instrucción que estudia el papel significativo de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero en la sociedad. Especifica los requisitos de instrucción. Requiere que el superintendente regional de escuelas supervise. el cumplimiento del distrito escolar con los requisitos del plan de estudios “, dice la ley.
El patrocinador del proyecto, la senadora Heather Steans, demócrata de Chicago, le dijo a The State Journal Register que cree que enseñar la historia LGBT en las escuelas ayudará a promover la aceptación y mejorar la imagen de la comunidad LGBT entre los estudiantes.
“Al enseñar a los estudiantes un plan de estudios inclusivo, las aulas de Illinois promoverán la aceptación y una representación más precisa de la historia”, dijo. “Los estudiantes LGBT también aprenderán sobre personas que tienen algunas cualidades similares a ellos y se convirtieron en modelos históricos”.
La aprobación del proyecto de ley también ha sido elogiada por grupos de defensa LGBT como Equality Illinois, que señaló que el código escolar de Illinois “ya garantiza la inclusión en el currículum histórico de las contribuciones y experiencias de otras comunidades históricamente marginadas, incluidas las personas de color, las mujeres, comunidades de inmigrantes y personas con discapacidades “.
Grupos cristianos como Concerned Christian Americans y el Illinois Family Institute plantearon objeciones a la promoción de las figuras LGBT en las escuelas.
“Es bien sabido que las controversias de los movimientos transgénero y homosexuales están en contradicción directa con las claras creencias judeocristianas de muchos en Illinois”, dijo en un memorándum a los legisladores el cabildero del Illinois Family Institute Ralph Rivera. “Las escuelas deben enseñar que debemos ser respetuosos con cada alumno y cada persona. Esto es lo que todos estamos de acuerdo. Sin embargo, las escuelas no deberían utilizarse para abogar por estilos de vida que vayan en contra de los valores religiosos de los alumnos y los padres”.
Si la Asamblea General lo aprueba y el Gobernador Bruce Rauner lo promulga, Illinois se uniría a California para convertirse en el segundo estado en requerir que se enseñe la historia LGBT en las escuelas.
Muchos adventistas han difundido este video tragándose un título falso, indicando que el señor de este video, es un sacerdote católico, sin embargo la verdad es que es un actor disfrazado de sacerdote, en una iglesia local adventista, con el propósito de enseñar una verdad irrefutable, todo el mensaje es verdadero y las citas son declaraciones de la propia iglesia católica, pero por falta de sabiduría a algún despistado se le ocurrió subirlo a la red, sin medir las consecuencias, sin embargo esta publicación pudiera llevar a varios adventistas a la cárcel en un tiempo muy cercano con las leyes que se están imponiendo en el mundo (siga leyendo el artículo más abajo). Es por esta razón que debemos ser muy cuidadosos en lo que publicamos, no por miedo, pues finalmente seremos perseguidos de todas maneras, sino para no traer oprobio a la causa de Cristo con supuestas noticias que lo único que hacen, es ridiculizar el evangelio verdadero y las verdades que hemos de proclamara al mundo.
El país que castiga hasta con hasta 6 años de cárcel a quienes difunden noticias falsas
A pocos meses de las elecciones generales, el presidente de Malasia acaba de anunciar una ley para penalizar a quienes que publiquen informaciones falsas que afecten a su país y a sus ciudadanos. Según sus críticos, es una nueva forma de censura.
"Compartir una mentira te convierte en un mentiroso".
Así dice el contundente eslogan de una de las campañas más radicales del mundo contra las noticias falsas: la nueva ley que aprobó esta semana la Cámara Baja del Parlamento de Malasia.
Se trata de la iniciativa "Anti fake news 2018" del gobierno del primer ministro, Najib Razak, que establece multas de unos US$123.000 y penas de hasta seis años de cárcel por crear, publicar o diseminar noticias "total o parcialmente falsas" que afecten al país o a sus ciudadanos.
"Esta ley tiene como objetivo proteger al público ante la proliferación de noticias falsas, garantizando al mismo tiempo la libertad de expresión, según lo previsto en la constitución federal", dijo la ministra de Leyes, Azalina Othman Said.
El gobierno espera así frenar las "informaciones maliciosas" tanto de medios locales como extranjeros, incluido aquello compartido en blogs y redes sociales.
La medida ha sido fuertemente criticada por opositores y activistas, que la consideran un nuevo instrumento de censura estratégicamente aprobado a puertas de las nuevas elecciones generales.
El gobierno dice que no vulnera la libertad de expresión, pero varios activistas se pronunciaron en contra y pidieron mediación pública.Getty Images
El relator especial de Naciones Unidas sobre libertad de opinión y expresión, David Kaye, pidió a través de Twitter "que se reconsidere esta propuesta y que sea sometida a escrutinio público antes de dar más pasos".
Pero hubo más voces en contra.
"Penas draconianas"
"Este proyecto de ley es un arma para limitar la verdad, de manera que lo falso pueda mantenerse como verdadero y lo cierto pueda ser revertido como falso. Eso es algo muy peligroso para nuestro país", declaró el opositor demócrata Lim Guan Eng.
Y el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional pidió que la ley fuera eliminada cuanto antes.
Brad Adams, director para Asia en Human Rights Watch, dijo que es "un intento descarado del gobierno para evitar todas las noticias que no le gustan, ya sean sobre corrupción o elecciones" a través del uso de "penas draconianas".
Según Adams, se trata de "un esfuerzo sin precedentes para controlar lo que se dice sobre Malasia en todo el mundo".
Razak, implicado en un escándalo de corrupción por malversación de fondos públicos ?el caso del fondo estatal 1MDB, expuesto por el diario estadounidense The Washington Post en 2015? buscará la reelección en los comicios que deberán celebrarse antes del 24 de agosto.
La coalición política que lidera Razak lleva gobernando Malasia durante más de seis décadas. Se espera que este viernes anuncie la disolución del parlamento. El siguiente paso es el anuncio público de la fecha de votaciones.
Najib Razak espera ser reelegido en los próximos meses.Paul Kane/Getty Images
Más allá de Malasia
La nueva ley de Malasia es una de las más radicales. Pero el país asiático no es el único en el mundo en implementar nuevas normas y métodos para frenar las "noticias falsas".
Un comité parlamentario en su vecino Singapur está examinando una posible legislación para combatir las noticias falsas, algo que también fue propuesto hace unos meses en Filipinas.
En Estados Unidos, el presidente Donald Trump es uno de los líderes políticos que más se ha pronunciado al respecto, acusando a los medios de "mentirosos" y de publicar noticias falsas.
Trump llegó a crear unos "premios a las noticias falsas", que otorgó a medios de comunicación críticos con su gobierno, como la cadena CNN o el periódico The New York Times.
Alemania aprobó en 2017 la "Ley Facebook" para eliminar ciertos mensajes en internet.Getty Images
De momento, publicar noticias falsas no es delito en Estados Unidos.
Sin embargo, en Europa algunos países ya están poniendo en marcha algunas leyes.
El presidente de Francia, Emmanuel Macron, anunció en enero una normativa para controlar, limitar y castigar la propagación de noticias falsas en internet por parte de entidades extranjeras durante campañas electorales.
La ley, que todavía no ha sido presentada, buscará reforzar los controles para evitar la injerencia en procesos electorales y obligará a las plataformas digitales a ser más transparentes sobre sus fuentes y su financiamiento.
Algunos activistas definieron la propuesta de Macron como "desproporcionada" y "contraproducente".
En Alemania, ya hay medidas en marcha. Una normativa emitida en abril de 2017 por Angela Merkel obliga a Facebook, Google y Twitter a borrar ciertos contenidos. En caso contrario, se enfrentan a multas de hasta US$57 millones.
Es la llamada "Ley Facebook".
Instituciones como la Comisión Europa descartaron a principios de este mes emitir legislaciones contra las noticias falsas. En cambio, el organismo se mostró a favor de implementar programas educativos para combatir la desinformación.
El parlamento del país asiático aprobó a comienzos de abril una ley por la que
los acusados pueden ser castigados con 10 años de cárcel o más de 100.000 euros
Malasia ha establecido una serie de medidas para combatir las fake news o noticias falsas con multas y penas de cárcel. Un hombre de 46 años ha sido ahora el primer condenado a un mes de prisión por publicar un vídeo en YouTube. En él contaba que tras el asesinato en Kuala Lumpur de un ingeniero palestino, la Policía y los servicios de emergencia tardaron una hora en llegar pese a las constantes llamadas.
El inspector general de la Policía de Malasia, Mohama Fuzi Harun, ha alegado que los agentes tardaron solo 8 minutos en responder. A consecuencia de esto, Salah Salem Saleh Sulaiman ha sido condenado por difundir fake news. Este ha declarado su culpabilidad y ha asegurado que subió el vídeo a YouTube en un “momento de ira” sin malas intenciones. “Estoy de acuerdo en que cometí un error. Me disculpo seriamente con todo el mundo Malasia, no solo con la policía” aseguraba Sulaiman según ha publicado The Guardian.
La aplicación de YouTube en un teléfono en una imagen de archivo /Creative Commons
Una ley ambigua
Según la ley que ha establecido Malasia para oponerse a la difusión de noticias falsas, las multas pueden llegar hasta los diez años de cárcely las multas pueden ascender hasta más de 100.000 euros. Sulaiman ha sido multado con alrededor de 2.000 euros, los cuales declaró que no podía pagar por lo que ha sido condenado a un mes en prisión.
No obstante, esta ley ha generado diversas críticas. Hay personas aseguran que atenta contra la libertad de expresión, así como que hay sido escrita de manera ambigua para que puedan ejecutarla de la manera que quieran. El legislador Lim Guan Eng ha declarado a Variety que “esta ley es un arma para ocultar la verdad, de modo que lo que es falso se pueda mantener como verdadero y lo que es verdadero se puede revertir como falso.”
Sí, hay cultos aburridos y hasta Elena de White concuerda con eso. No, los cultos no deben ser aburridos, y Elena de White habla de esto claramente. Ninguna de nuestras reuniones debe causar aburrimiento por la falta de vida, de ánimo, de la desorganización o la impuntualidad. Sí, hay predicadores monótonos y que hablan demasiado, y hasta Elena de White concuerda con eso. No, los sermones no deben ser una prueba de resistencia para la Gran Tribulación por venir.
Buena parte del tiempo de nuestras reuniones se dedican al sermón. Un culto de una hora y media llega a tener una hora dedicada sólo a lo que, en teoría, debería ser la exposición de la Palabra. Elena de White dedicó muchos párrafos a este tema, y deberíamos prestar más atención a ellos. De acuerdo con ella, muchas reuniones se vuelven desinteresadas justamente debido a la forma en que se presenta el sermón. En resumen: un culto puede volverse aburrido, si el predicador no sigue algunas directrices.
Los cultos deben ser interesantes
“Nuestras reuniones deben hacerse intensamente interesantes. Deben estar impregnadas por la misma atmósfera del cielo. No haya discursos largos y áridos ni oraciones formales simplemente para ocupar el tiempo. Todos deben estar listos para hacer su parte con prontitud, y cuando han cumplido su deber la reunión debe clausurarse. Así el interés será mantenido hasta el final. Esto es ofrecer a Dios un culto aceptable. Su servicio debe ser hecho interesante y atrayente, y no dejarse que degenere en una forma árida. Debemos vivir por Cristo minuto tras minuto, hora tras hora y día tras día. Entonces Cristo morará en nosotros, y cuando nos reunamos, su amor estará en nuestro corazón, y al brotar como un manantial en el desierto, refrescará a todos y dará a los que están por perecer avidez por beber las aguas de vida.”. (Testimonios Selectos, vol. 2, página 252)
“Nunca canséis a los oyentes con largos discursos. Esto no es sabio. Durante muchos años he estado insistiendo en este punto, tratando de que nuestros hermanos sermoneen menos y dediquen su tiempo y su fuerza a hacer sencillos los puntos importantes de la verdad, pues todo punto será motivo del asalto de nuestros oponentes. Todo el que esté relacionado con la obra debe mantener ideas lozanas… y con tacto y previsión haced todo lo que esté a vuestro alcance para interesar a vuestros oyentes.” (Carta 48, 1886)
La puntualidad ayuda a evitar cultos y reuniones aburridas
“Las reuniones de junta y de oración no deben ser tediosas. Si es posible, todos deberían ser puntuales en llegar a la hora señalada; y si hay personas que no llegan a tiempo, que se atrasan una media hora o aun quince minutos, no se las debe esperar. Si hay solamente dos personas presentes, ellas pueden reclamar el cumplimiento de la promesa. La reunión debe empezar a la hora fijada, si es posible, haya presentes pocos o muchos.” (Review and Herald, 3 de mayo de 1871)
Sermones Largos y Tediosos
“Que el mensaje para este tiempo no sea presentado en discursos largos y elaborados, pero en práctica breves e incisivos, es decir, que van directamente al punto. Sermones prolongados fatiga la resistencia del orador y la paciencia de los oyentes. (…) Dale lecciones cortas, en lenguaje claro y simple, y repetidas muchas veces. Los sermones cortos serán mucho más recordados que los largos. Aquellos que hablan deben recordar que los asuntos que están presentando tal vez sean nuevos para algunos de los oyentes; por lo tanto, los puntos principales deben ser repasados una y otra vez. “(Obreros Evangélicos, págs. 167 y 168)
“Sean los discursos cortos, espirituales, elevados.” (Testimonios para los Ministros, p. 337)
Muchos rodeos preliminares antes de ir al punto central
“No penséis, cuando hayáis tratado un tema una vez, que vuestros oyentes retendrán en la mente todo lo que presentasteis. Existe el peligro de pasar demasiado rápidamente de un punto a otro. Dense lecciones cortas, en lenguaje claro y sencillo, y repítanse a menudo. Los sermones cortos serán recordados mucho mejor que los largos. Nuestros oradores deben recordar que los temas que presentan pueden ser nuevos para algunos de sus oyentes; por lo tanto, conviene repasar a menudo los principales puntos. “(Obreros Evangélicos, p 177)
Hablar poco
“Hable brevemente. Sus discursos duran por lo general el doble de lo que debieran durar. Es posible tratar de tal manera algo bueno que pierda su sabor. Cuando un discurso es demasiado largo, la última parte de la predicación debilita lo precedente y disminuye el interés en ello. No divague; vaya directamente al grano. Dé a la gente el verdadero maná del cielo, y el Espíritu Santo dará testimonio a su espíritu de que no es usted el que habla, sino que el Espíritu Santo habla por medio de usted.” (Testimonios para los Ministros, pág. 311)
Si usted trabaja con jóvenes: no hable demasiado
“Los que instruyen a los niños y jóvenes deben evitar las observaciones tediosas. Las alocuciones cortas y directas tendrán una influencia feliz. Si hay mucho que decir, súplase la brevedad con la frecuencia. Unas pocas observaciones interesantes, hechas a menudo, serán más provechosas que el dar toda la instrucción a la vez. Los discursos largos cansan la mente de los jóvenes. El hablar demasiado los induce hasta a sentir repugnancia por la instrucción espiritual, así como el comer demasiado recarga el estómago, reduce el apetito, y crea repugnancia por la comida. Nuestra instrucción a la iglesia, y especialmente a los jóvenes, debe ser dada renglón tras renglón, precepto tras precepto, un poco aquí y otro poco allí. A los niños hay que atraerlos hacia el cielo con suavidad y no con dureza.” (Obreros Evangélicos, págs. 221)
Algunos sermones pueden convertirse en tres
“Algunos de vuestros discursos largos tendrían mucho mejor efecto sobre la gente si los dividierais en tres. La gente no puede digerir tanto; sus mentes ni aun lo pueden abarcar, y llegan a cansarse y confundirse al tener tanto material puesto delante de ellos en un solo discurso. Las dos terceras partes de los discursos tan largos se pierden, y el predicador se agota. Hay muchos de nuestros ministros que yerran en este respecto. El resultado sobre ellos no es bueno; porque se vuelven cerebros cansados y sienten que están conduciendo cargas pesadas para el Señor y soportando durezas…” (Evangelismo, págs. 133)
Dos razones para hacer sermones más cortos
“Existen dos razones por las cuales debéis hacerlo. Una es que podéis ganar la reputación de ser un predicador interesante. Otra es que podéis preservar vuestra salud.”(Carta 112, 1902)
Tener muchos sermones en un mismo período no es bueno
Cuando se recarga el programa con tantos discursos, uno tras otro, la gente no tiene tiempo de asimilar lo que oye. Las mentes se confunden, y los servicios les parecen tediosos y cansadores.”. (Obreros Evangélicos, pág. 423)
A veces, el sermón debe ser reducido
“Hay ocasiones en que es propio que los sábados nuestros ministros prediquen a nuestras iglesias discursos breves, llenos de la vida y el amor de Cristo. Pero los miembros de la iglesia no deben esperar un sermón cada sábado”(Testimonios Seletos, vol 3, página 82)
“El encargado de dirigir los cultos del sábado debe estudiar el modo de interesar a sus oyentes en las verdades de la Palabra. No debe dar siempre un discurso tan largo que no deje a los presentes oportunidad de confesar a Cristo. El sermón debe ser con frecuencia corto, de modo que la gente pueda expresar su agradecimiento a Dios. Las ofrendas de gratitud glorifican el nombre del Señor. En toda asamblea de los santos hay ángeles celestiales que oyen las alabanzas elevadas a Jehová en los testimonios, cantos y oraciones. La reunión de oración y de testimonios debe ser una ocasión de ayuda y estímulo especiales. Todos deben considerar como privilegio el participar de ella. Tenga cada uno de los que llevan el nombre de Cristo algo que decir en la reunión de testimonios. Estos deben ser cortos, y de naturaleza tal que ayuden a otros. Nada destruirá más seguramente el espíritu de devoción como que una persona dedique veinte o treinta minutos a un largo testimonio. Esto significa la muerte de la espiritualidad de la reunión.” (Obreros Evangélicos, 171)
Momentos de alabanza estropeados
“El canto forma parte del culto a Dios, pero en la forma chapucera con que con frecuencia se lo conduce no se acredita la verdad y no se honra a Dios. Debiera haber métodos y orden en esto tanto como en cualquier otra parte de la obra del Señor. Organícese un grupo con los mejores cantantes, cuyas voces puedan conducir a la congregación, y luego únanse a ellos todos los que así lo deseen. Los que cantan debieran realizar un esfuerzo para cantar en armonía; debieran dedicar algún tiempo a la práctica a fin de emplear este talento para la gloria de Dios.”(Evangelismo, página 369)
No debemos hacer oraciones largas y tediosas públicamente
“Las oraciones ofrecidas en público deben ser cortas y directas. Dios no requiere de nosotros que hagamos tediosos los momentos de culto con largas peticiones. Cristo no impuso a sus discípulos cansadoras ceremonias ni largas oraciones. “Cuando oras—dijo él,—no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres.” (Obreros Evangélicos, págs. 184)
Hacer oraciones públicas sencillas y no con palabras difíciles
“El lenguaje grandilocuente no es apropiado en la oración, ya sea la petición hecha en el púlpito, en el círculo de la familia o en secreto. Especialmente aquel que ora en público debe emplear un lenguaje sencillo, a fin de que otros puedan entender lo que dice y unirse a la petición. “(Obreros Evangélicos, p. 186)
No permita que el “Me alegré cuando me dijeron: vamos a la Casa del Señor” (Sal 122: 1) se transforme en “me aburrí cuando me dijeron: vamos a la Casa del Señor”.
Sí, hay cultos aburridos y hasta Elena de White concuerda con eso. No, los cultos no deben ser aburridos, y Elena de White habla de esto claramente. Ninguna de nuestras reuniones debe causar aburrimiento por la falta de vida, de ánimo, de la desorganización o la impuntualidad. Sí, hay predicadores monótonos y que hablan demasiado, y hasta Elena de White concuerda con eso. No, los sermones no deben ser una prueba de resistencia para la Gran Tribulación por venir.